중앙아시아 썸네일형 리스트형 [유목의 눈으로 본 세계사] 5부 유목의 무대, 중앙유라시아4 중앙아시아 유람의 마지막 장은 지금의 카자흐스탄에서 시작합니다. 시르다리아 강의 북쪽에는 거대한 카자흐 스텝이 펼쳐져 있습니다. 이 거대한 초원은 볼가강을 넘어 헝가리의 도나우강 입구까지 이어집니다.. 이 스텝의 스케일은 어마합니다. 남쪽으르는 코카서스 산맥에서 흑해 연안 일대는 모두 덮고 루마니아 지역의 카르파티아 산맥의 동쪽 기슭까지 이어집니다(p. 88). 이곳은 몽골고원에 이어 유목 국가의 제2의 요람이라 불리는데요. 칭기스칸의 장남 조치가 이 지역을 다스렸구요, 장남이지만 평생 출생에 대한 의혹에 시달려 아버지로부터 가장 먼곳으로 배치를 받았다는 풍문이 있습니다. 이 영지를 조치 울루스라 부르는데요 일반적으로는 킵차크 한국이라 불립니다(p. 88). 이 초원지대는 현재 루마니아에 자리한 카르파티.. 더보기 [유목의 눈으로 본 세계사] 1부 점의 세계에서 면의 세계로 왜 유목을 나의 것으로 삼고 싶은 것일까? 여러 이유가 있지만 가장 중요한 것 중 하나는 과거와 조금은 다른 마음의 액자 하나를 만들기 위함입니다. 그것을 좀 추상적으로 이야기해보면 점의 사고를 넘어선 면의 사고로의 확장. 이걸 욕망하고 있는지 모르겠습니다. 점의 사고는 근대적 사유를 의미합니다. 근대적 사고는 인간의 내면과 사물의 본질로 깊게 들어가 그것을 통해 사유를 확장시키고 여러 지식체계를 발전시킵니다. 그런데 이것만으로는 세상의 문제들이 풀리지 않는다는 걸 느낍니다. 거창하게 볼 것 없이 내 문제가 점의 사유만으로는 도저히 풀리지 않는 겁니다. 가족의 문제, 사랑의 문제, 우정의 문제, 일의 문제, 회사의 문제, 세상은 풀어야 할 문제 투성이이고 이 문제를 풀어가는데 있어 점의 사유가 어느 순간.. 더보기 [제국의 구조] 3부 제국을 나의 것으로 삼는다는 것 가리타니 고진의 세 번째 이야기. 1~2장에서 고진은 정주혁명과 맞물려 등장한 호수제에 대한 설명에 많은 페이지를 할애합니다. 개인적으로 증여, 호수제, 상호성 이런 이야기를 좋아합니다. 그게 따뜻하고 휴머니즘이 짙게 묻어 있어서가 아니라, 그것이 가능한 자가 일상에서 강자라는 생각을 많이 하기 때문입니다. 그렇다면 역사에서 호수제는 어떻게 퇴장했을까요? 증여의 역사는 어느 시대에 종말을 선언한 것일까요? 정말 그것은 사라진 걸까요? 이 질문에 답하기 전 먼저 호수제가 어떻게 시스템화되었는지를 잠깐 복기해보겠습니다. 인류의 정주화의 더불어 자유의 상호성에 문제가 생깁니다. 어딘가에 머물게 되면서 축적이 시작되고, 축적에 의해 생겨나는 계급, 권력, 국가의 탄생이 예고됩니다. 그러면서 상실되는 것은 자유였.. 더보기 이전 1 다음
